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功成，名遂，身退。这是传统文人的人生准则，是道家视为“天之道”的六字真言。
自古以来，有多少人功成了，名遂了，身却不退。据高位，得厚禄，哪怕功高震主，险些性命不保，都没有半丝退身之想，不亦悲夫！
西溪有佳话，人都争说杨圩。杨圩是宋代功臣杨统制兄弟所置之产。西溪梵隐志说杨圩：亦在溪北，宋功臣杨统制世居钱塘，兄弟友爱，退归林下，各置一圩之产。短短一条记载，寥寥几个字，却透出多少隐逸淡泊态度！一代功臣，居然思安居危，提前退归林下，不光自己退归，连同兄弟一道隐居，两家彼此和睦，妯娌温婉，过着衣食无虞的耕读生涯，得大自在状态，真真羡煞隔代的人们！丁立中在西溪怀古诗里有“杨圩怀杨统制”：
杨统制，宋功臣也。佚其名，世居钱塘，兄弟友爱，退归林下，各置一圩之产在溪北，躬耕自给。
休嗤统制事田畴，兄弟成功退急流。
荆树已同归战马，桃林却好放耕牛。
豆棚闲话鹰扬绩，茅舍分垂燕翼谋。
我惜西溪无旧志，清名未与白云留。
真正有隐居者，是不在乎清名留与不留的。如若要留清名，他们也不会“功成、名遂、身退”了。隐者有淡泊心，青史何必留名。只求豆棚闲话，桃林放牛。
释大善的西溪百咏：也载有杨圩的史料：杨统制，宋之功臣，世居钱塘，兄弟和睦，退归林下，各置一产在西溪北。
功成名遂退林邱，贵仕三朝富一畴。
南庙春耕兄乐业，西庄秋熟弟幽游。
阶生兰桂随时秀，堂奏箎埙逐口詶。
兄爱弟恭妯娌睦，同流九世不分流。
真是神仙过的日子！身处林丘，必得衣食无虞，更何况他们“贵仕三朝富一畴”而退归林下的。南庙春耕无非是闹着玩儿的，没指望收获；西庄秋熟喜在意料之外，不曾想随便那么玩儿似的种上些庄稼，居然丰收在望！收获总在无意间。真正的乐趣在“阶生兰桂随时秀，堂奏箎埙逐口詶。”休闲，适意，满堂乐器吹奏出覆郁的兰桂之芬芳。更可喜的是“兄爱弟恭妯娌睦，同流九世不分流。”中国人讲究和睦治家。家和万事兴嘛！故向来有“九代同堂”之说，杨统制家也不例外。
在杨圩，除了杨统制兄弟一家有名外，另有一位沈诸先生也颇有名望。他的名望与宋高宗有关。据武林梵志载：沈诸钱塘人，居杨圩。高宗幸西溪驻跸于沈氏。诸进食献茶。高宗大悦，遂相传为驻马沈家。此事，丁立中先生撰有杨圩怀沈诸一诗存世：
西溪沈氏筚生光，曾说銮舆驻草堂。
原野芹羹乡土产，滹沱豆粥帝皇尝。
茆檐自有当阳曝，杨圩犹有献块香。
辇道名传南宋旧，豆棚佳话述钱塘。
西溪某一草堂，本来过的是平静平常的日子，突然有一天，来了一位皇帝，也许是肚子饿了，也许是好奇，坐在农家的草舍里，品尝农家菜，却吃出奇香来！犹如某一位皇帝肚子饿着时吃菠菜豆腐居然会吃出“金镶白玉板，红嘴绿鹦哥”的菜名来！“原野芹羹乡土产，滹沱豆粥帝皇尝”这些东西皇帝平时哪里吃得着，连看都没有看到过。加上诸家待客热情，高宗大悦之下，定会有所“表示”的，就像那一日写下“不为酒税处”之类的题词。惜乎沈诸家没有保存下来，也许保存下来了，后来又弄丢了。也许到现在还藏在不为人知的角落。当然，即便尚保存着，也早就不像样子了。宋代的物事，到了现在，若还在世间，如非专门的保护性工具，怕也是烂烂的一团了。
如今再来说杨圩，不知还有多少现实意义，但历史上的杨圩确实给西溪染上了一层隐逸文化的迷人光彩，令多少文人向而往之，羡而慕之，仿而效之。那些崇尚隐逸的年头，杨圩周围也有不少文人过着悠闲的耕读生活，使得西溪成了文人们的精神退养家园。